西欧资本主义经济发展的同时，封建制度遭遇全面危机。这场危机必然会在思想文化领域产生强烈反映。思想文化的发展具有一定的传承性，必须从现有的思想文化素材出发。启蒙运动对当时已有的思想文化进行了认真的反思和合理的继承。西格斯指出：“每一个白人辩论时代，作为一个特定的分工领域，都有特定的意识形态资料作为其统治者传承的前提并以此为出发点。” [l1.文艺复兴、英国革命思想和中国古代思想文化为启蒙运动提供了有益的滋养和宝贵的启发。文艺复兴出现在中世纪末和近代初期。资产阶级刚刚诞生。为了摆脱封建主义和神学的束缚，获得生存和发展的权利，它猛烈地攻击封建专制制度，无情地批判宗教神学，继承了古代唯物主义哲学。传统主张科学的发展，呼唤人类的解放。现代科学在文艺复兴时期开始出现。 1543年，哥白尼发表《论天球运转》，提出“旧心说”，推翻了基督教一直视为正统的托勒密“地心说”，挑战神学，推动了现代科学和世界观的发展。的兴起和发展。布鲁诺、伽利略等人继续致力于科学的发展，反对神学。 17世纪，科学发展中心从意大利转移到英国。英国伟大科学家牛顿完成了第一次科学革命，创立了经典力学和机械形而上学世界观。他的理论和世界观影响了世界几个世纪的发展，有些甚至至今。与此同时，各国科学学会也相继成立。

天文学、物理、化学、生物学、生理卫生学等都初步形成了现代科学体系。自然科学特别是牛顿经典力学的发展，直接培育了18世纪法国启蒙思想，成为法国唯物主义的科学基础。恩格斯指出：“18世纪科学的最高峰是唯物主义，它是第一个自然哲学体系，是上述自然科学形成过程的产物”[2]。 18世纪法国唯物主义是启蒙思想的精髓，是资产阶级攻击封建制度和宗教神学的尖锐思想武器。科学的本质是启蒙，启蒙必须依靠科学。科学可以揭示“自然之光”，也可以点燃“理性之光”。同时，文艺复兴哲学的理性部分也为启蒙运动哲学所继承和发展。蒙田（1033-1592）的怀疑论是攻击专制和宗教、探索科学、倡导个人自由和平等的武器。笛卡尔（1596-150）将蒙田的怀疑精神发展为“普遍怀疑”的方法论原则，成为科学研究的起点。他还宣扬理性是“正确判断和辨别真假的能力”和衡量一切的标准。皮埃尔·贝尔（Pierre Bayle，1667-1706）的怀疑论比笛卡尔的怀疑论向前迈进了一大步。他不仅批评宗教神学，还批评整个17世纪的形而上学。他宣扬真理客观存在，怀疑是认识客观世界的唯一途径；他推崇理性，因为理性和迷信就像水和火一样不相容。人类的社会生活不应该由福音来支配，而应该由法律来支配。

恩格斯指出：文艺复兴时期，“一种明亮的自由思想，从阿拉伯人那里吸收并受到新发现的希腊哲学的滋养，变得越来越根深蒂固，为18世纪的唯物主义做准备”。以英国为师，批判旧的封建专制制度和宗教神学，根本目的是建立新的资产阶级思想文化体系，以应对政治。这是启蒙运动面临的一项紧迫任务。当时的英国已经完成了资产阶级政治革命，建立了一套资产阶级国家的政治制度、法律制度和思想理论体系。这是启蒙思想家所追求、探索和借鉴的模式。伏尔泰、蒙特斯孔、孔狄拉克、卢梭、爱尔维修等法国启蒙思想家都曾到英国考察、实地生活。经过考察，他们得出了一个共同的结论：英国应该是他们的老师。尤其是代表新兴资产阶级和地主贵族联合专政利益的洛克（1632—1704）的唯物主义经验主义和政治思想，对他们的吸引力更为深刻。洛克的经验主义成为18世纪法国启蒙运动唯物主义的理论源泉，并将其应用于处理社会生活问题，提出了功利主义的人生观、政治观和道德观。

洛克的社会政治理论，特别是社会契约论、自由、平等和私有财产神圣不可侵犯的思想，以及他的君主立宪制，都为法国启蒙思想家所继承。中国古代思想文化也给启蒙思想家提供了宝贵的启发。伏尔泰、蒙特雄、狄德罗、卢梭、魁奈、爱尔维修等启蒙思想家都对中国古代思想文化产生了浓厚的兴趣。伏尔泰曾说过：“当欧洲的王子和商人发现东方时，他们只追求财富，而哲学家则在东方发现了新的精神和物质世界”[4]。首先是中国古代不崇拜神的思辨哲学，对启蒙运动产生了强烈的影响。黑格尔认为“中国人所承认的基本原理是理性（Reas on）——称为道；道是天地之根本，万物之源”。启蒙运动先驱笛卡尔在其名著《方法论》中，热情地赞扬了中国人的理性。笛卡尔所说的“理性”与中国人所说的“理性”“一模一样”[6]。其次，中国的伦理道德也深受启蒙思想家的欢迎。

他们推崇古代儒家“性善论”、“己所不欲，勿施于人”的思想。剑桥大学教授李约瑟在《中国文明》讲座中说：“启蒙时期的哲学家，法国大革命及其各种运动的先驱，都对孔子的教义印象深刻……社会进步的关键只有依靠人性本善的理论才能实现理想......”在《哲学词典》的哲学家部分，伏尔泰列举了孔子的七句警句，感叹道：“多么可悲啊，西方人。大概应该羞于去东方寻找一位智者，⋯⋯他在公元前600多年前就教导人们如何幸福地生活，⋯⋯这个智者就是孔子，...⋯，自从他之后，谁在世界已经制定出更好的行为准则了吗？” [7] 这些行为准则使“普遍理性能够抑制人的欲望，将‘己所不欲，勿施于人’的法则铭刻在每个人的脑海里。”[8 ] 第三，中国古代的政治制度和法律制度也被启蒙思想家理想化了：“尧帝一生为人民谋福利，而且……除了人民的利益之外。没有其他考虑”[9]。门德松说：“中国立法者的主要目标是获得人民过上和平的生活”[1]。伏尔泰也说过：“根本法则是帝国是一个家庭，因此公共事务被视为首要义务”[1]。而且，他们还认为中国的法律完全建立在伦理原则的基础上，自然法已经达到了最完美的水平。

美国汉学家甚至认为，欧洲的文官制度也来源于中国的科举制度。总之，中国古代思辨哲学、宋儒的气气宇宙观、儒家伦理道德观念、历史上的政治制度、法律制度和农耕思想等等，启蒙思想家“在最古老的事物中惊奇地发现最新的事物”，作为他们的思想材料，继承、改造和发展，以满足资产阶级的需要。二、启蒙运动对封建思想文化的影响 残酷审判启蒙运动于18世纪席卷西欧。它起源于英国，继而在德国，并在法国达到顶峰。它以理性为标准来审视过去的一切。恩格斯指出：“他们不承认任何外在权威，不管这个权威是什么。宗教、自然观、社会观、国家制度都受到无情的批判；一切事物都必须在理性法庭上证明其存在的正当性。”在哲学上，它对宗教神学和封建专制制度进行了无情的批判。要反对封建制度，首先要反对其理论基础——宗教。神学。

启蒙运动领袖伏尔泰将“上帝”判定为罪魁祸首，批评宗教专制是最恶毒的专制，将“神父”视为败类而消灭。他说：“上帝是罪恶的罪魁祸首”，“自从圣母之子死后，几乎每天都有人因此而被杀害。”而“在所有的专制制度中，最可笑、最羞辱、最无理、最恶毒的——这就是教士专制”[1 3]。蒙特松直接攻击、讽刺了教皇。这个“魔术师”比教皇更厉害。法国国王的“魔术师”，“有时他让国王相信三等于一，人们吃的面包不是面包，他们喝的面包也不是面包，名单如下。”不断地。”[1 4] 他嘲笑神学著作有“如此多的问题，几乎与书中的行一样多”[1]。批评天主教是灭绝人口的教义，所谓“灵魂不朽论”引诱许多人自杀：禁欲主义“摧毁了许多人，甚至瘟疫和最残酷的战争也从未如此” ,”; 《修道院逃亡》是一个不诞生单一人，而是“吞噬未来种族”的“永恒家族”。宗教迫害是“愤怒之上的恐怖”[1 6]。激进民主主义者卢梭揭露了天主教在欧洲的统治地位。